地域または地区により用いる慶弔用品が異なってきます。
葬儀・法要とも、のし紙は黄水引を用い、のし袋は黄水引又は白無地、 金封は黄水引又は双銀又は白折り（熨斗・水引なしの金封）を使用する。
| のし紙 | ||
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| あわび結び蓮入 | 結切り蓮入 | 結切り蓮なし |
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| 結切り黄水引 | あわび結び 蓮 志字入 (佛：香奠返し用) |
結切り 蓮 志字入 (佛：香奠返し用) |
| 金封 | ||||||
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| 黒白 あわび結び (多当折) |
黒白 あわび結び 御香奠字入 (多当折) |
黒白 あわび結び (関西折) |
黒白 あわび結び 御香奠字入 (関西折) |
黄白 あわび結び 御佛前字入 (関西折) |
黄白 あわび結び 御供字入 (関西折) |
双銀 あわび結び 御霊前字入 |
| のし袋 | |||||
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| 結切り蓮 | あわび結び佛 (多当折) |
御佛前字入 (多当折) |
御霊前字入 (多当折) |
黄水引 (封筒形) |
白無地 |
表書き(献辞)に使用する「御霊前」は亡くなった方の御霊(みたま)の前にという意味合いがあり、「御佛前」は亡くなった方が成仏(じょうぶつ)した仏様の前にという意味合いがあります。仏教界では亡くなって御霊となった故人は忌明けをもって成仏するとの教えから、通夜、葬儀・告別式から忌明け直前までの法要には「御霊前」を、忌明け法要以降の全ての法要には「御佛前」を用いることになっています。但し、浄土真宗に限り、死とともに仏となって浄土に生まれ変わるとの教えから、通夜、葬儀・告別式から「御佛前」を用いることになっています。
尚、仏式ではあるが宗旨が不明という場合は「御香奠」として持参するのが無難です。
神道では、故人は御霊となり、霊璽[れいじ]に移って後は神となるとの教えから、弔い事の儀式全般に「御霊前」や「御神前」を用いることが出来ます。
キリスト教では、故人は霊魂となって神に召されるとの教えから、「御霊前」は弔い事の儀式全般に用いることが出来ます。
のし紙・のし袋・金封の使い分けを地図上で分かりやすく表示しています。
使用途に応じて、水引の色・水引の本数・水引の結び・熨斗の有無などに違いがありますので注意が必要です。